原补天无漏，谁占坎不盈

出自宋代胡寅《酬信仲见和二首》：

不作悲秋赋，犹牵梦雨情。
人心空恳迫，天听自昭明。
骤岂风能靡，和非雹与并。
霤悬庐阜瀑，山映羽林兵。
已洒临菑汗，将漂石勒营。
循良惭召父，调燮赖陈平。
方士田俱溉，先生道可耕。
乱飘丝未理，急点射方争。
原补天无漏，谁占坎不盈。
云披心屡折，雷属耳常倾。
未说千箱满，聊欣穴极清。
幸令鹅贳死，那恤虹仍横。
银竹森犹亚，檐花落更萦。
昆阳万矢尽，沧海几沤轻。
反照霞初散，中秋月已生。
一杯相属处，忧虑洗京京。

注释参考

补天

(1).古代神话传说， 女娲 炼石补天。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是 女媧 鍊五色石以补苍天，断鼇足以立四极。”后遂用作典故。亦常以喻挽回世运。 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”《旧唐书·音乐志一》：“ 高祖 缩地补天，重张区宇，反魂肉骨，再造生灵。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之八：“许国输九死，补天鍊五色。” 清 屈复 《题元遗山＜论诗＞后》诗：“今古寧无炼石手，补天原不用金针。”参阅《列子·汤问》。

(2).道家养生之法。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上：“养生之法，潜神内视，则五臟之气聚于丹田。自丹田熏烝，达于脑中。脑为 崑崙 ，居上象天。补天即《黄庭经》所谓填脑；所谓子欲不死，修 崑崙 是也。”

无漏

(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”

(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”

(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”

不盈

不满。《易·坎》：“水流而不盈，行险而不失其信。”《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。” 晋 陆机 《文赋》：“虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。”《剪灯新话·绿衣人传》：“卧于舟尾，终夜不寝，见三人长不盈尺。”