原言通榜皆实才，如己得之无彼此

出自宋代李昴英《再用观入试韵》：

涵育累朝士兴起，薄海弦歌争教子。
籯金世守韦一经，俎豆少成孟三徙。
尽从科举梯进取，鹤发望深门日倚。
艺先驱德后已非古，心术乖违徒口耳。
天门仿佛冯为马，阴德却关桥度蚁。
时来乳臭亦观光，潦倒英雄频坎止。
棘闱投卷姑应之，桂籍题名先定矣。
可怜数千困眊氉，仅二十人夸利市。
近岁词场尚剽拾，文体腐陈难古拟。
倩人者幸耘人贪，气羽陋汙沦骨髓。
主司头脑易冬烘，日色不迷世能几。
所忧程文{左忄右整套}后学，岂但升沉系悲喜。
他人爱子亦如我，何敢庸心秦越视。
原言通榜皆实才，如己得之无彼此。

注释参考

通榜

亦作“ 通牓 ”。 唐 时科举不糊名，由主试者定去取。试前，有预列知名之士，得中者往往出于其中，谓之“通榜”。 五代 王定保 《唐摭言·通榜》：“ 贞元 十八年， 权德舆 主文， 陆傪 员外通榜帖， 韩文公 荐十人於 傪 。” 宋 洪迈 《容斋四笔·韩文公荐士》：“ 唐 兴科举之柄，顓付之主司，仍不糊名。又有交朋之厚者之助，谓之通榜。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“ 唐 之通牓，故是弊法。”

实才

(1).谓有真实才能的人。《三国志·魏志·傅嘏传》：“方今九州之民，爰及京城，未有六乡之举，其选才之职，专任吏部。案品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙，如此则殿最之课，未尽人才。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·科举为党议发策》：“今日欲得实才，必当出於博洽者，其止於诵习而已乎？抑为经史学乎？”

(2).真实的才能。《新唐书·选举志上》：“ 永隆 二年，考功员外郎 刘思立 建言，明经多抄义条，进士唯诵旧策，皆亡实才，而有司以人数充第。”

之无

(1).之字与无字。 唐 白居易 《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金 元好问 《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”

(2).借指简单易识之字。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”

彼此

彼此 (bǐcǐ) 对称词。指你我、双方,那个和这个 each other;both parties;one another;you and I 彼此错杂。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 军中之将,各有彼此。——《资治通鉴》