群公亟为言，力命乃相戾

出自宋代宋庠《送上元勾簿吴昌卿》：

长安鼕鼓喧，里舍隙尘晓。
有客驻歌骊，归途指江徼。
晨庖爨苏冷，穷巷乡舆少。
乃肯顾我庐，欢言复悲啸。
悲啸诚易知，夫君韵经奇。
才高洛阳贾，赋动楚湘累。
平昔应贤诏，览德扬英蕤。
孚尹倾宝肆，沛艾络仙羁。
献书北阙下，对策东堂垂。
逢吉旦兼暮，谐音埙且箎。
天官选初筮，黄绶聊藏器。
三釜乐及亲，尺檄甘为吏。
迩来预冬集，再调郁奇意。
群公亟为言，力命乃相戾。
奏牍辄报闻，官书责勤{上艹下泣}。
簿领百里佐，风烟六朝地。
销魂南浦行，拄颊西山气。
君子永来誉，胜襟无累欷。
行矣勿载譁，乡枌方省家。
春桡碎溪月，晓帆弄江霞。
长洲纷藉草，故树杂生花。
予心若为处，岁晏伫疏麻。

注释参考

群公

为言

(1).与之说话；与之交谈。《史记·孟子荀卿列传》：“岂寡人不足为言邪？何故哉？” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 辛 貌丑，妻不为言。”

(2).犹为意。《史记·管晏列传》：“ 管仲 贫困，常欺 鲍叔 ， 鲍叔 终善遇之，不以为言。”

诈伪之言。为，通“ 伪 ”。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《诗·唐风·采苓》：“人之为言，胡得焉。” 孔颖达 疏：“人之诈伪之言。” 陈奂 传疏：“古‘为、伪、譌’三字同。《毛诗》本作‘为’，读作‘伪’也。为言即谗言，所谓小行无徵之言也。”

相戾

前后矛盾；相违背。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“然 魏公 既知藉民为兵之害矣，而 陕西 义勇之制，实出於公；虽 司马温公 极言其不便，竟不为止，又何与前言相戾也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“ 朱子 以为事事物物皆有定理，似与先生之説相戾？” 明 沉德符 《野获编·礼部·女神名号》：“岁以正月十五日、三月廿三日，遣官致祭。盖其时将遣 郑和 等浮海使外国，故祈神威灵，以助天声，与孝女封号事若相戾，然於敬奉灵祗，则二圣一揆也。”