| 名句 | 莲掌月高珪币列，金天雨露鬼神陪。 |
| 释义 | 莲掌月高珪币列，金天雨露鬼神陪。周墀 《酬李常侍立秋日奉诏祭岳见寄》出自唐朝周墀《酬李常侍立秋日奉诏祭岳见寄》秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列， 注释参考莲掌(1). 华山 中峰 莲花峰 与东峰 仙人掌 的并称。 唐 周墀 《酬李常侍景让奉诏祭岳见寄》诗：“ 莲 掌 月高珪币列，金天雨露鬼神陪。” (2).手掌。 元 顾瑛 杨维桢 《书画舫联句》：“劝君更覆金莲掌，莫放春情似漆黏。” 明 朱橚 《元宫词》之三：“背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥。” 珪币祭祀用的玉帛。《汉书·文帝纪》：“其广增诸祀坛场珪币。” 颜师古 注：“币，祭神之帛。”《旧唐书·音乐志三》：“诚备祝嘏，礼殫珪币。”《宋史·乐志七》：“肆类上帝，怀柔百神。稾秸既设，珪币既陈。” 金天(1).西方之天。 汉 张衡 《思玄赋》：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。” 唐 李白 《上云乐》：“金天之西，白日所没。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“月之始也，出金天，突瑶水，光天德兮照千里。” 清 杨潮观 《偷桃捉住东方朔》：“秉灵顥气，作镇金天。” 胡士莹 校注：“就是西天。金……于方位属西。” (2).指秋天；秋天的天空。 唐 陈子昂 《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“金天方肃杀，白露始专征。” 唐 王维 《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》：“金天浄兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。” 赵殿成 笺注：“金天， 唐 人多使金天字，即秋天也。秋于五行属金，故曰金天。” 清 钱谦益 《谒孔林越翼日谒先圣庙恭述一百韵》：“素节金天肃，高林玉露滋。” (3).指黄色的天。古时以为祥瑞。《南史·王摛传》：“ 永明 八年天忽然黄色照地，众莫能解。司徒法曹 王融 上《金天颂》。 摛 曰：‘是非金天，所谓荣光。’” 清 何启 胡礼垣 《曾论书后》：“卿云之歌，金天之颂，来暮之嘆，去思之碑，无当亦无谓也。” (4).古帝 少昊 的称号。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“ 金天 据九鳸以正时。” 王明 校释：“ 金天氏 ，即 少昊 ，名 挚 ， 黄帝 之子。”参见“ 金天氏 ”。 (5). 华岳 神名。 唐玄宗 先天 二年封 华岳 神为 金天王 。 唐玄宗 《西岳太华山碑铭》：“加视王秩，进号 金天 。” 唐 王维 《华岳》诗：“上帝佇昭日，金天思奉迎。” 赵殿成 笺注引《杜氏通典》：“ 先天 二年，封 华岳 神为 金天王 。” 雨露雨露 (yǔlù) 雨和露,比喻恩惠、恩泽 rain and dew鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。” |
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