“弃象玄应悟，忘言理必该。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝孟浩然《来闍黎新亭作》

八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石迳回。
瑞花长自下，灵药岂须栽。
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉。

注释参考

象玄

指佛经的精义微旨。元柳贯《送南竺澄讲主校经后却还杭州》诗：“鹿苑开鸿妙，龙宫閟象玄；间关来几译，披发露双詮。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

名句	弃象玄应悟，忘言理必该。
释义	弃象玄应悟，忘言理必该。孟浩然《来闍黎新亭作》出自唐朝孟浩然《来闍黎新亭作》八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。傍险山查立，寻幽石迳回。瑞花长自下，灵药岂须栽。碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。注释参考象玄指佛经的精义微旨。元柳贯《送南竺澄讲主校经后却还杭州》诗：“鹿苑开鸿妙，龙宫閟象玄；间关来几译，披发露双詮。” 忘言 (1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
随便看	随波处，点点乱寒星。北去还为客，南来岂是归信步闲庭院阑槛，荷钱小池面挼蓝颜子不少夭，玉碑中路折虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开麹米本无愆，酒成是法水将军戈甲从天下，丞相旌旗匝地来烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生南人乍见此般奇，惊怪谁司妙化机十年山栖却水食，酿桂餐芝自芳洁。真法常传心不住，东西南北随缘路轻颦浅笑声渐低，这风流几个人知由来刚强徒，未易胜软弱清谈虎溪远，痴坐鹿门庞巧拙岂关今夕事，奈痴儿、呆女流传谬。紫骝萧萧车辘辘，为君掩泪歌别曲珠弹落双鸿初不厌肥遁，终何辞大归天道有代谢，人生安得常幸风月、有人料理，自家山叟与溪翁儿时曾读前朝史，几夜寒灯见泪流塞门春已暖，连影起蘋风千钟顿止真堪畏，万石他年更不疑君意不期知，予心以为宝北郭乏中崖，东方称上头。