| 名句 | 有人拗作两橛，伏惟方外尚飨 |
| 释义 | 有人拗作两橛，伏惟方外尚飨释如珙 《拄杖歌》出自宋代释如珙《拄杖歌》：老龙蜕骨空山，樵人惠我作杖。 注释参考有人(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。” (2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。 (3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。” 作两《易·离》：“明两作离，大人以继明照於四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明，今有上下两体，故云明两作离也。”后本《易》“继明”之意，称太子为“作两”。言能继天子而明照四方。 南朝 梁元帝 《皇太子讲学碑》：“皇太子洊雷种德，重离作两。” 隋 江总 《玄圃石室铭》：“天纵储睿，生知作两。” 伏惟伏惟 (fúwéi) 表示伏在地上想,下对上陈述时的表敬之辞 lie prostrate on the ground 伏惟启阿母,今若遣此妇,终老不复取。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》方外方外 (fāngwài) 世俗之外,旧时指神仙居住的地方 Buddhist,Taoist monks 彼游方之外者也。——《庄子·大宗师》 边远所在,异域 territory beyond China尚飨亦作“ 尚享 ”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗！” 郑玄 注：“尚，庶几也。” 唐 李翱 《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下慟，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！” 清 方苞 《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在篋，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚饗！” |
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