愿子提携与之登瀛洲，献可替否近冕旒

出自宋代史伯强《送歙砚与裴唐卿》：

平生足迹遍九州，知子笔端回万牛。
歙砚故持赠，夜光非暗投。
兹实旧坑子坑尾，远胜洮州绿鸭头。
清淑之德隐于石，珉中玉表非其俦。
惨淡风漪生，葱茏云气浮。
故人初赠我，千金未为酬。
久磨土灰实砚耻，况拙辞章为砚羞。
奇宝岂可穷士收，定为神夺鬼所偷，物得其托复何求。
所以椟而致，贱子不敢留。
摛藻可以丽春华，学书亦足森银钩。
百氏之学资芟修，六经之文资校仇。
虽然吾不愿子以之属文如曹刘，吾不愿子以之奏赋如枚邹。
愿子提携与之登瀛洲，献可替否近冕旒。
力陈治安活国谋，以宽吾君宵旰忧。

注释参考

提携

提携 (tíxié) 牵扶;携带 lead by the hand 长者与之提携。——《礼记·曲礼》 及其堤决也,哭声盈耳,凫水走避,家人提携什器,相与掩面泪下,呼天而詈之。——康有为《大同书》 照顾;扶植 look after;foster 昔年洛阳社,贫贱相提携。—— 白居易《伤友》 七爷若有心提携她,我敢赌一个手指,说她会成当代女诗人!——沈从文《王谢子弟》 提拔 promote 荷蒙提携 携手;合作 cooperate 我已命国1|1民1*1dang长此继续与你们提携。——孙中山《致苏联遗书》 指代小孩 child 伛偻提携。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

登瀛洲

比喻士人得到荣宠，如登仙界。 唐 李肇 《翰林志》：“ 唐 兴， 太宗 始於 秦王 府开文学馆，擢 房玄龄 、 杜如晦 一十八人，皆以本官兼学士，给五品珍膳，分为三番更直宿於阁下，讨论坟典，时人谓之‘登瀛洲’。”《资治通鉴·唐高祖武德四年》：“士大夫得预其选者，时人谓之‘登瀛洲’。” 胡三省 注：“自来相传海中有三神山、 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，人不能至，至则成仙矣，故以为喻。”亦省作“ 登瀛 ”。 宋 刘克庄 《哭毛易甫》诗：“垂二十年犹入幙，后三四榜尽登 瀛 。” 清 沙张白 《再来诗谶记》：“苟昧夙因，即年少登 瀛 ，皆侥倖耳。”

献可替否

进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。” 前蜀 贯休 《行路难》诗：“或偶因片言隻字登第光二亲，又不能献可替否航要津。”《明史·刘宗周传》：“今日当……以庶政归部、院，以献可替否予言官。”亦省作“ 献替 ”、“ 献可 ”。 汉 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“官以议为名，职以身为贵，智浅谋漏，无所献替。” 晋 陆云 《言事者启使复校诸官财用启》：“臣备位大臣，职在献可，苟有管见，敢不尽规。” 孙中山 《建国方略·民权初步》：“报告当用简单明白之言辞，有时须陈己见者，则统结以献替之语。”

成语解释献：进；替：废。指劝善归过，提出兴革的建议。献可替否出处《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”《后汉书·胡广传》：“臣闻君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。”

冕旒

[king's crown with tassels] 古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串,也用作皇帝的代称

详细解释

(1).古代大夫以上的礼冠。顶有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼·夏官·弁师》。 晋 崔豹 《古今注·问答释义》：“ 牛亨 问曰：‘冕旒以繁露，何也？’答曰：‘缀珠垂下，重如繁露也。’” 清 袁枚 《新齐谐·蒋太史》：“王年三十餘，清瘦微鬚，冕旒盛服，执笏北向。”

(2).专指皇冠。借指皇帝、帝位。 南朝 梁 沉约 《劝农访民所疾苦诏》：“冕旒属念，无忘夙兴。” 唐 韩愈 《江陵途中寄三学士》诗：“昨者京师至，嗣皇传冕旒。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“若奏若启，达羣意於冕旒。” 胡适 《＜镜花缘＞的引论》四：“他（ 武则天 ）能使一班文人政客拜倒在他的冕旒之下。”