“吾息乾坤之委气，吾身父母之委蜕”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代曾丰《苫庐》：

吾息乾坤之委气，吾身父母之委蜕。
乾坤父母不易酬，身体发肤可轻弃。
文学恨不随父终，视七尺躯鸿毛同。
未容忘形礼制外，犹复假息苫庐中。
万物莫移三载志，屋上有漏中无愧。
蛇容有识宁受欺，鹤固非凡岂容伪。
蛇为仰向鹤俯临，吾乡人始知吾心。
朝誉未知乡誉重，人知不似天知深。
外台乐为上其事，吾君吾相相与记。
非渥其恩奚以厉，占鹊卜灯言喜至。

注释参考

乾坤

乾坤 (qiánkūn) 天地 heaven and earth 扭转乾坤男女 male and female

父母

父母 (fùmǔ) parents 父亲和母亲的总称父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》具有父亲和母亲作用的人

委蜕

(1).谓自然所付与的躯壳。《庄子·知北游》：“孙子非汝有，是天地之委蜕也。” 金王若虚《感秋》诗：“此身委蜕耳，毁弃无足惜。” 明张居正《葬地论》：“彼以为此天地之委蜕也，无之而不可藏也。” 清蒲松龄《聊斋志异·章阿端》：“惊问，则端娘已毙牀上，委蜕犹存。”

(2).羽化。唐刘禹锡《含辉洞述》：“意其尝为食霞御气者之所游息委蜕而去不知其几千百年。”

(3).用为死亡的婉词。宋王安石《游土山示蔡天启秘校》：“委蜕亦何恨，吾皃已长鬣。” 王闿运《余世松诔》：“将及秋试，遽婴时沴，寝疾兼旬，溘为委蜕。”

名句	吾息乾坤之委气，吾身父母之委蜕
释义	吾息乾坤之委气，吾身父母之委蜕曾丰《苫庐》出自宋代曾丰《苫庐》：吾息乾坤之委气，吾身父母之委蜕。乾坤父母不易酬，身体发肤可轻弃。文学恨不随父终，视七尺躯鸿毛同。未容忘形礼制外，犹复假息苫庐中。万物莫移三载志，屋上有漏中无愧。蛇容有识宁受欺，鹤固非凡岂容伪。蛇为仰向鹤俯临，吾乡人始知吾心。朝誉未知乡誉重，人知不似天知深。外台乐为上其事，吾君吾相相与记。非渥其恩奚以厉，占鹊卜灯言喜至。注释参考乾坤乾坤 (qiánkūn) 天地 heaven and earth 扭转乾坤男女 male and female 父母父母 (fùmǔ) parents 父亲和母亲的总称父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》具有父亲和母亲作用的人委蜕 (1).谓自然所付与的躯壳。《庄子·知北游》：“孙子非汝有，是天地之委蜕也。” 金王若虚《感秋》诗：“此身委蜕耳，毁弃无足惜。” 明张居正《葬地论》：“彼以为此天地之委蜕也，无之而不可藏也。” 清蒲松龄《聊斋志异·章阿端》：“惊问，则端娘已毙牀上，委蜕犹存。” (2).羽化。唐刘禹锡《含辉洞述》：“意其尝为食霞御气者之所游息委蜕而去不知其几千百年。” (3).用为死亡的婉词。宋王安石《游土山示蔡天启秘校》：“委蜕亦何恨，吾皃已长鬣。” 王闿运《余世松诔》：“将及秋试，遽婴时沴，寝疾兼旬，溘为委蜕。”
随便看	有秫田贰顷，菊松三迳，不如归去。岂不展转思，自欠经营策如今欲啖老不禁，何异爱履而遭刖安得霍嫖姚，饮马瀚海旁仲容到日还应说，半纪相思两鬓华方琮分润作幽姿，一点檀心说向谁土崩失天下，龙斗入函谷龙兴云必从，宫鸣商亦调鸳鸯两相逐，飞过采莲舟肃肃檐阴转，泠泠笕水鸣。正喜风清三伏暑，已看雨压九衢尘。家贫赖奴婢，炊汲与应门，余力具茗药，夕饭或至昏灯前握臂无交旧，聊唤清尊少自宽。闭门不知春色到，出城始见江梅开金壶细叶，千朵围歌舞又闻子亦行，杖履若飘驶飞腾渐云少，筋力亦已竭。有诗亦欲频持寄，肠断西江六六鳞前导鸟鹊呼，反顾狐兔蹑稚子欢迎，飘飘风袂，依约旧衡门。江村路，我歌君和，莫棹船回老去情怀，犹作天涯想。故苑人稀红寂寞，平芜春晚绿凄迷九转不须尘外，三峰只在壶中晚节寒花犹带蕊。