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名句 心精自开遮,见根匪优劣
释义

心精自开遮,见根匪优劣

郑清之 《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》

出自宋代郑清之《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉》:

具足圆通性,一念本昭彻。
佛我与信心,是三无差别。
凡人未见圣,如渴以河说。
佛身忽现前,如水印秋月。
心精自开遮,见根匪优劣
念中有大士,珠璎百宝结。
补陀洛伽相,在在犹揭人。
是名为正观,倒想作奇绝。
稽首圆通尊,兹念无起灭。
非相亦非念,不盈复不阙。
唯然观自在,无眼耳鼻舌。

注释参考

心精

(1).心情。 汉 王符 《潜夫论·梦列》:“心精好恶,於事验,谓之性。”

(2).心神专一。 唐 韦应物 《学仙吟》之二:“读多七过可乞言,为子心精得神仙。”

(3).心思;神思。 清 袁枚 《随园诗话》卷七:“ 陆釴 曰:‘凡人作诗,一题到手,必有一种供给应付之语……若作家,必如谢絶泛交,尽行麾去,然后心精独运,自出新裁。’”

开遮

佛教语。许可与阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律论》:“开遮废立,不无小异,皆由如来往昔善应物机。” 宋 张商英 《护fa1|1论》:“佛之随机接引,故多开遮权变,不可执一求也。”

优劣

(1).优和劣。指强弱、大小、好坏、工拙等。 汉 班固 《bai1*1虎通·号》:“德合天地者称帝,仁义合者称王,别优劣也。”《后汉书·南匈奴传》:“其餘日逐、且渠、当户诸官号,各以权力优劣、部众多少为高下次第焉。”《南齐书·豫章文献王嶷传》:“才有优劣,位有通塞,运有富贫,此自然理,无足以相陵侮。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗:“何尝较优劣,但喜破睡速。” 明 胡应麟 《诗薮·内编·古体中》:“而 汉 诗自然, 魏 诗造作,优劣俱见。” 鲁迅 《书信集·致方善境》:“盖同是锌版,亦大有优劣。”

(2).谓评定高下好坏等。 宋 王谠 《唐语林·品藻》:“ 祜 又有《观猎》四句及《宫词》, 白公 曰:‘ 张三 作猎诗以拟 王右丞 ,予则未敢优劣也。’” 元 刘祁 《归潜志》卷十:“二词至今人不能优劣。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“太史则钻揅经史,譔著裒然,楛菀一时,优劣千古。”

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