“护持般若，法身不动”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释印肃《赞护教》：

契那一通，方全六用。
护持般若，法身不动。

注释参考

护持

护持 (hùchí) 维护保持 shield and sustain

般若

般若 (bōrě) 智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识 prajna;wisdom

法身

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋慧远《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐玄奘《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。唐卢简求《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”

(3).旧指修炼得道之身。明张纶《林泉随笔》：“ 俞氏则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”

名句	护持般若，法身不动
释义	护持般若，法身不动释印肃《赞护教》出自宋代释印肃《赞护教》：契那一通，方全六用。护持般若，法身不动。注释参考护持护持 (hùchí) 维护保持 shield and sustain 般若般若 (bōrě) 智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识 prajna;wisdom 法身 (1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋慧远《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐玄奘《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。” (2).指高僧之身。唐卢简求《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。” (3).旧指修炼得道之身。明张纶《林泉随笔》：“ 俞氏则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”
随便看	坐朝垂听暇，伴赤松、谈论希夷鳌插翼而成鹏，隘六合而未翥川原有高下，随处着人家临空瞰阔俯清溪，阁占黄堂西复西露滋三径草，日动四邻砧两寺从分有白莲，人瞻东掖旧承天天气或晴或雨，白云乍卷乍舒老臣正欲彰君赐，未办万间风雨周顒宅作阿兰若，娄约身归窣堵坡。蒿目黄尘忧世事，追思陈迹故难忘。一杯塞上看黄云，万里寄声无雁去馀响度云无处觅，人间闻得两三声牧子鞭绳急，防渠犯苗稼千门汉王宫，百里周王苑。平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东今年结巢不近地，门户人言解知岁我网不似汉，汉网何太疏，也曾漏却吞舟鱼东去西去，南来北来世间几见劫灰飞，老屋依前对落晖空如来藏，立大圆镜锦城歌管日纷纷，半入江风半入云宝陀一路，来来去去春花开尽见深红，夏叶始繁明浅绿内明非有物，上善本无鱼看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。