隐然善端著，不胜奸伪滋

出自宋代陈文蔚《寄题吴子似所居二首经德堂》：

上帝降斯民，厥安存秉彝。
古昔世教明，大道行坦夷。
裘葛顺冬夏，饮食弃渴饥。
非有慕于外，夫妇皆与知。
岳渎气既分，民风日浇漓。
仁义既榛塞，教化悲陵迟。
隐然善端著，不胜奸伪滋。
其至藉吾道，纷纷取世资。
阳尊若示公，阴叛实济私。
孟氏极雄辨，剖晰精毫釐。
言言七篇在，炳如日星垂。
千载嗟晦蚀，大义谁复提。
延陵有佳孙，好学谨操持。
传授有所自，源派分江西。
若为日用功，义利早辨之。
细读象山记，妙意良在兹。
愿言不为获，努力但耘耔。
堂前有松桂，年年长柯枝。
生意不自已，何心论报施。
请子对佳木，长哦经德诗。

注释参考

隐然

隐然 (yǐnrán) 隐隐约约的样子 faint 隐然可见

善端

善言善行的端始。 明 徐渭 《＜诗说＞序》：“而其所以寓劝戒，使人感善端而惩逸志者，自蔼然溢於言外。”

不胜

不胜 (bùshèng) 受不住,承担不了。胜:承受,经得起 be unequal to;cannot bear (stand) 刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》 驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》

奸伪

亦作“姧偽”。亦作“奸偽”。亦作“姧为”。 1.诡诈虚假。《管子·君臣上》：“是故主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之。则又有符节、印璽、典法、筴籍以相揆也。此明公道而灭姦伪之术也。”《韩非子·六反》：“姦伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此。” 汉 桓宽 《盐铁论·错弊》：“禁御之法立而姧伪息，姧伪息ze1~1民不期於妄得而各务其职，不反本何为？” 汉 王充 《论衡·答佞》：“考乡里之迹，证朝廷之行，察共亲之节，明事君之操，外内不相称，名实不相副，际会发见，姧为觉露也。”姧为，一本作“奸伪”。《水浒传》第二四回：“且説那妇人做出许多姦伪张致，那 武大 武松 弟兄两个吃了几杯， 武松 拜辞哥哥。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史九》：“今百姓十九在官，十一在家，身无完衣，腹无饱食，贫困日甚，奸伪日滋。”

(2).指诡诈虚假的人或事。 汉 贾谊 《过秦论》中：“然后姦伪竝起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。”姦，一本作“ 姧 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“姦伪荣显，则英杰潜逝。”《后汉书·皇甫规传》：“后遭姦伪，威分近习，畜货聚马，戏謔是闻。” 清 唐甄 《潜书·达政》：“除qiang1-1暴奸伪，不为民害，为中善政一。”