登堂好弄如群鱼，中有一人美且都

出自元代杨维桢《蔡君俊五世家庆图诗》：

蔡家肉谱繇司徒，西蜀蔓衍云间居。
胡笳一洗怨女孤，世世解读中郎书。
传家五叶忠孝俱，郁葱佳气无时无。
有母有母徐卿徐，生儿滚滚麒麟驹。
桧岩老仙老不枯，岩前双桂云敷腴。
绣舆从以斑斓裾，或拜或立或步趋。
登堂好弄如群鱼，中有一人美且都。
柏垣成阴返慈乌，平反一笑堂上娱。
春衫初试如舞雩，樵青渔童侍两隅，坐中有客皆鸿儒。
晴帘花吹引香篆，午窗竹雨鸣茶炉。
不知人间有金屋，弱海之外为蓬壶。
只今诸孙税襦，文采个个成於菟。
玉阶清梦追尔祖，种德政与槐阴符。
太夫人在锡冠帔，曾玄满眼纡青朱。
纡青朱，胜买丹青添画图。

注释参考

登堂

升上厅堂。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“入门不咳，登堂无声，二不肖也。” 唐 李贺 《感讽》诗之一：“县官踏飡去，簿吏復登堂。”《说唐》第十回：“二人携手登堂，喜动颜色，顶礼相拜。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“现在已到门庭，请举步入室登堂罢。”

好弄

爱好游戏。《宋史·文苑传五·黄伯思》：“自幼警敏，不好弄，日诵书千餘言。”参见“ 弱不好弄 ”。

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《bai1*1虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”