喜闻题宝偈，受记莫由同

出自唐代赵彦伯《和九月九日登慈恩寺浮图应制》：

出豫垂佳节，凭高陟梵宫。
皇心满尘界，佛迹现虚空。
日月宜长寿，天人得大通。
喜闻题宝偈，受记莫由同。

注释参考

宝偈

(1).佛教语。对偈颂的敬称。《新译大方广佛华严经序》：“一窥宝偈，庆溢心灵，三復幽宗，喜盈身意。”《法苑珠林》卷一○七：“晨朝宣宝偈，夕夜虔诚恭。近求出苦海，远念法身踪。” 唐 赵彦昭 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》：“喜闻题宝偈，受记莫由同。”

(2).道教亦借以指修炼的歌诀。《云笈七籤》卷五七：“四九宝偈，除诵守精，修奉太和，不亏不盈。”

受记

(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古 注引 张晏 曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明 唐顺之 《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”

(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是 范道 要求受记，故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。”