名句 | 胡不还魂游黄庭,何为临冢惋枯形,使予丹元童子惊 |
释义 | 胡不还魂游黄庭,何为临冢惋枯形,使予丹元童子惊黄庭坚 《答何君表感古冢》出自宋代黄庭坚《答何君表感古冢》:墨头万虫地上行,大钧钜冶之化生。 注释参考胡不何不。《诗·鄘风·相鼠》:“人而无礼,胡不遄死?”《诗·唐风·杕杜》:“嗟行之人,胡不比焉?人无兄弟,胡不佽焉?”《史记·张耳陈馀列传》:“苟必信,胡不赴 秦 军俱死?”《汉书·韦贤传》:“黄髮不近,胡不时监?” 还魂还魂 (huánhún) 旧时迷信,以为人死后魂会回来而复生 revive after death;return from the grave 〈方〉∶再生 reprocessed 还魂纸 还魂橡胶黄庭(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗:“ 山阴 道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗:“飞符御气朝百灵,悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》:“曩所授《黄庭》之要道,仙人之梯航。” (2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四:“春禽叶底引圆吭,临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》:“《曹娥》、《乐毅》,尚有蹊径可寻,至《兰亭》、《黄庭》,几莫知其端倪矣。” (3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解:“黄者,中央之色也;庭者,四方之中也。外指事即天中、人中、地中,内指事即脑中、心中、脾中,故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》:“方向呵,镇黄庭,通紫极,子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“古人以黄庭为脾。不然也,黄庭有名而无所,冲气之所在也。” 何为为什么,何故。《国语·鲁语下》:“今王死,其名未改,其众未败,何为还?” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“江河百谷,从何处生?东流到海,何为不溢?” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》:“儿罪当笞,逐儿何为?” 清 侯方域 《壮悔堂记》:“余向为堂,读书其中,名之曰‘杂庸’。或曰:‘昔 司马相如 卖酒 成都 市,身自涤器,与庸保杂作。子何为其然?’” (1).干什么,做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》:“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立,怒曰:‘本起兵图大事者, 伯升 兄弟也,今 更始 何为者邪?’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗:“新秋朝凉未见日,公早结束来何为?” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》:“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰:‘ 公孙 何为?’ 子产 曰:‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》:“大将军称疾不临丧,不送葬,今欻入省,此意何为?” 唐 徐夤 《人事》诗:“平生生计何为者?三逕苍苔十亩田。” 枯形(1).指病体。《淮南子·原道训》:“终身运枯形于连嶁列埒之门,而蹪蹈于污壑穽陷之中。” 高诱 注:“枯,犹病也。形,体也。” 清 周亮工 《庚子中秋与田无间王望如吴庭发赋》之四:“枯形依老树,看月竟能圆。” (2).谓尸体。 晋 陶潜 《拟挽歌辞》之一:“魂气散何之,枯形寄空木。” 丹元(1).道教语。心神。《黄庭内景经·心神》:“心神丹元字守灵。” 梁丘子 注:“心为藏府之元,南方火色,栖神之宅,故言守灵也。” 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》:“丹元子何索,在己莫问邻。” 清 赵翼 《挽唐再可》诗:“丹元养铅汞,胎息调龙虎。” (2).指赤诚之心。 明 刘基 《女儿割股词》:“丹元诉天天为愁,泪洒长河作飞雨。” 童子童子 (tóngzǐ) child;lad 未成年的人 童子六七人。——《论语·先进》 彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》 操童子业。——《聊斋志异·促织》 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生 操童子业。——《聊斋志异·促织》 |
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