束帛蒲轮无报效，至今天子不迎师

出自宋代陈普《咏史上申公》：

片言不合去何迟，又似当年在楚时。
束帛蒲轮无报效，至今天子不迎师。

注释参考

束帛

捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。《易·贲》：“束帛戔戔。”《周礼·春官·大宗伯》“孤执皮帛” 汉 郑玄 注：“皮帛者，束帛而表以皮为之。” 贾公彦 疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。” 晋 葛洪 《抱朴子·钦士》：“是以明主旅束帛於穷巷……而以致贤为首务，得士为重寳。” 唐 元稹 《阳城驿》诗：“何以持为聘？束帛藉琳球。”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今优人一谈一笑称旨，往往赐束帛、万钱、锦袍、银带，彼战士见之，能不觖望？”

蒲轮

指用蒲草裹轮的车子。转动时震动较小。古时常用于封禅或迎接贤士，以示礼敬。《史记·平津侯主父列传》：“始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而叹息。”《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵 鲁 申公 。” 颜师古 注：“以蒲裹轮取其安也。” 唐 罗邺 《费拾遗书堂》诗：“自怜苇带同 巢 许 ，不驾蒲轮佐 禹 汤 。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“ 汪洋 为 楚 大儒，名久愈章，蒲轮寂寞，兰佩芬芳。”

报效

[render service to repay sb.'s kindness] 为报恩而效力

洗心改过,粉骨报效。——苏辙《为兄轼下狱上书》

详细解释

亦作“ 报効 ”。1.报恩效力；酬谢。《后汉书·乐恢传》：“﹝ 乐恢 ﹞上书辞谢曰：‘仍受厚恩无以报效。’” 唐 韩愈 《答柳柳州食虾蟆》诗：“虽蒙 句践 礼，竟不闻报效。”《水浒传》第二五回：“ 西门庆 道：‘ 九叔 记心，不可泄漏，改日别有报效。’”《红楼梦》第四回：“依老爷这话，不但不能报效朝廷，亦且自身不保。” 郭沫若 《南冠草》第三幕：“将来国家需要你，总要有好的身体才能够报效国家。”

(2).旧指以财物奉献官府、上司。 清 魏源 《圣武记》卷十一：“及 乾隆 豫 工 川 运，则承平日久，人思报効，每次皆千万以外，然实不抵一次普免之数。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“十一年， 广东 奸民 李光照 覬覦富贵，具呈内务府，请报効木植，重修 淀园 。”《官场现形记》第二六回：“上紧把银子－－该报效的，该孝敬的－－早些送进去。” 巴金 《灭亡》第二二章：“结果商会会长报效了二十万元军饷，买回了自己底自由。”

至今

至今 (zhìjīn) 直至此刻 up to now 至今杳无音信 直到今天 to this day;so far

天子

天子 (tiānzǐ) 古以君权为神所授,故称帝王为天子 emperor,the son of God 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。