习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。

摘自《新五代史·列传·杂传第三十九》

解释：经常见到善良的人或事，就对行善的事情感到快乐。 经常见到邪1-1恶的人或事，就对作恶的事情感到快乐。

原文摘要：
其母尚在，乃遣人之邢州，取其母至城下，示彦珣以招之，彦珣望见，自射杀之。 及延光出降，晋高祖拜彦珣房州刺史，大臣言彦珣杀母当诛，高祖以谓赦令已行， 不可失信。后以坐赃诛。 呜呼，甚哉，人性之慎于习也！故圣人于仁义深矣，其为教也，勤而不怠，缓 而不迫，欲民渐习而自趋之，至于久而安以成俗也。然民之无知，习见善则安于为 善，习见恶则安于为恶。五代之乱，其来远矣。自唐之衰，干戈饥馑，父不得育其 子，子不得养其亲。其始也，骨肉不能相保，盖出于不幸，因之礼义日以废，恩爱 日以薄，其习久而遂以大坏，至于父子之间，自相贼害。五代之际，其祸害不可胜 道也。夫人情莫不共知爱其亲，莫不共知恶于不孝，然彦珣弯弓射其母，高祖从而 赦之，非徒彦珣不自知为大恶

注释参考

习见

为善

犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”

见恶

看到坏的事物。《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之，絶其本根，勿使能殖，则善者信矣。”

被憎嫌。《左传·哀公二十年》：“ 黯 也进不见恶，退无谤言。”《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”