贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉

摘自《列子·天瑞》

解释：贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，还有什么可忧愁的呢？

原文摘要：
间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎？能自宽者也。”林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垅端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留。歌不辍。子贡叩之，不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老

注释参考

死者

处常

生活在正常情况中。《列子·天瑞》：“贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？” 明 王守仁 《传习录》卷中：“处常处变，过与不及之间，必须讨论是非，以为制事之本。”《恨海》第七回：“侍奉父母是人子当尽之职，处常尚且如此，何况处变？”