贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化

摘自《荀子·王制》

解释：对于有德才的人，不依级别次序而破格提拔；对于无德无能的人，不等片刻而立即罢免；对于元凶首恶，不需教育而马上杀掉；对于普通民众，不靠行政手段而进行教育感化。

原文摘要：
请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪。虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚。安职则畜，不安职则弃。五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德，是王者之政也。听政之大分：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别则贤不肖不杂，是非不乱。贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。若是，名声日闻，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。凡听：威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。若是，则大事殆乎弛，小事殆乎

注释参考

贤能

贤能 (xiánnéng) 贤良有才能 worthy;be able and good

不待

不待 (bùdài) 不必,不用;不等 needlessly 不待你来,他就走了

不能不

不能不 (bùnéng bù) 必然,一定会 be compelled to 反对工业意外事故的运动不能不产生后果

待须

等待。《管子·九守》：“安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。” 尹知章 注：“须亦待也。”

元恶

大恶之人；首恶。《书·康诰》：“元恶大憝，矧惟不孝不友！” 孔 传：“大恶之人犹为人所大恶，况不善父母、不友兄弟者乎！” 唐 沉佺期 《赦到不得归题江上石》诗：“天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。”《明史·张璁传》：“元恶寒心，羣奸侧目。” 炉魂 《对于张之洞死后之湖南人》：“ 张之洞 老悍自用……餘毒所及，厥成大创，天厌其驱，罚其元恶，卖国老贼，遂入黄壚。”

待教

(1).需要教育。《荀子·王制》：“元恶不待教而诛。” 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“上圣不待教，贤闻语而迁。”

(2).要使，且让。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“我第一待教兵卒吃顿饭食；第二知 崔相夫人 家眷在此，来取 鶯鶯 。”一本作“ 待交 ”。

庸民

(1).平民；普通的人。《墨子·亲士》：“君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。”《淮南子·原道训》：“此俗世庸民之所公见也。”

(2).雇工。《商君书·垦令》：“无得取庸，则大夫家长不建缮，爱子惰民不窳；而庸民无所於食，是必农。”