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名句 愚士瓶繁俗如囚瓶奴,至人遗形与化俱
释义

愚士瓶繁俗如囚瓶奴,至人遗形与化俱

范成大 《次韵时叙赋乐先生新居》

出自宋代范成大《次韵时叙赋乐先生新居》:

愚士瓶繁俗如囚瓶奴,至人遗形与化俱
纷纭觉梦不可辨,蘧蘧栩栩知谁欤?百年如泡亦如电,刚欲铸瓶充门枢。
列仙之臞堕山泽,一瓶三椽良有余。
平生嶔巇百战勇,顿挫久已归夷途。
光芒无用入诗句,**轰雷车。
松煤茧纸妙挥扫,芸香锦囊深贮储。
紫露双瓶春夜醉,黄云一棱秋田租。
谁能抟扶北溟海,政尔归卧南阳庐。
鸿飞冥冥隔云雨,弋人可慕不可呼。

注释参考

愚士

不智之士。《管子·法法》:“遇时而简其业者,愚士也。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》:“愚士繫俗兮,窘若囚拘。”

繁俗

繁琐庸俗。《白雪遗音·马头调·备上马儿》:“并非奴的言语繁俗,只恐你少年的人儿无主意。”

至人

(1).道家指超凡脱俗,达到无我境界的人。《庄子·齐物论》:“至人神矣!大泽焚而不能热, 河 汉 沍而不能寒,疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》:“唯至人乃能游於世而不僻,顺人而不失己。”

(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》:“故明於天人之分,则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》:“至人遗物兮,独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰:“体尽於圣,德美之极,谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》:“若夫 郑 声,是音声之至妙。妙音感人,犹美se1~1惑志,耽槃荒酒,易以丧业,自非至人,孰能御之!”

遗形

(1).超脱形骸,精神进入忘我境界。《文选·贾谊<鵩鸟赋>》:“真人恬漠兮,独与道息。释智遗形兮,超然自丧。” 李善 注:“《庄子》云: 仲尼 问於 颜回 曰:‘何谓坐忘?’回曰:‘堕支体,黜聪明,离形去智,同於大道,此谓坐忘。’ 司马彪 曰:‘坐而自忘其身。’” 晋 陆机 《王子乔赞》:“遗形 灵岳 ,顾景忘归。” 明 袁宏道 《答梅客生书》:“朋友则有一二小官,斋郎典客之类,絶口不谈朝事者,其胸中又无一段先入意见为主,僕遂得遗形纵古,不相妨碍。”

(2).道教指尸解登仙。 晋 陆云 《登遐颂》:“ 梅公 指景,有皇遗形。” 唐 岑文本 《京师至德观法王孟法师碑铭序》:“以 贞观 十二年七月十二日,遗形而化,春秋九十有七。” 宋 梅尧臣 《长歌行》:“遗形得极乐,昇仙上玉京。”

(3).遗体,遗骸。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》:“是名 如来 ,应供正觉,遗形舍利,造诸塔象。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经二·唐洛京圣善寺善无畏》:“今观 畏 之遗形,渐加缩小。”

(4).指遗留下来的形貌。形体、形式。 三国 魏 曹植 《叙愁赋》:“观图像之遗形,窃庶几乎 英 皇 。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》:“临穴永诀,抚櫬尽哀。遗形莫绍,增慟余怀。” 唐 高适 《还京次睢阳祭张巡许远文》:“思壮志於冥寞,问遗形於荆杞。” 金 元好问 《大室同希颜赋》诗:“壮哉 崧维岳 ,盘盘上窈冥。中天瞻巨镇,元气有遗形。” 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》:“最早的叙事歌是最古的民歌的遗形。”

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