入理深谈，黏皮带骨

出自宋代释道宁《偈六十九首》：

全提正令，匝地风生。
把定要津，孰分优劣。
三玄料简，未称衲僧。
五位君臣，殊乖道体。
平实无事，诳謼闾阎。
入理深谈，黏皮带骨。
纤毫不动，空劫已前。
数量难该，凭何话会。
几回抛向众人前，千眼大悲觑不见。

注释参考

入理

入理 (rùlǐ) 合于道理;有理 reasonable 他的批评句句入理

深谈

深谈 (shēntán) 深入交谈 talk deeply into 我们见过面,但没有深谈

黏皮带骨

比喻拖沓，不洒脱。 宋 黄庭坚 《锺离跋尾》：“此来更自知所作韵俗，下笔不瀏离，如禪家黏皮带骨语。” 明 李东阳 《麓堂诗话》：“ 唐 人不言诗法，诗法多出 宋 ，而 宋 人於诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道，其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨。”亦作“ 黏皮着骨 ”。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十：“ 晁文元 尝问隐者 刘海蟾 以不死之道。 海蟾 笑曰：‘人何曾死，而君乃畏之求生乎！所可死者，形尔，不与俱灭者，固常在也。此理本常理，但异端説得黏皮着骨。’”