死殃残亡，非自至也，惑召之也。

摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》

解释：死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。

原文摘要：
命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂。有殊弗知慎者？夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。使乌获疾引牛尾，尾绝力勯，而牛不可行，逆也。使五尺竖子引棬竖，而牛恣所以之，顺也。世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视，而日逆其生，欲之何益？凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲。室大则多阴，台高则多阳；多

注释参考

残亡

(1).灭亡。《墨子·所染》：“国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，絶无后类。”《吕氏春秋·遇合》：“凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，羣孽大至，身必死殃。” 汉 贾谊 《新书·藩强》：“曩令 樊 、 酈 、 絳 、 灌 据数十城而王，今虽以残亡可也。”

(2).谓散佚不全。《隋书·宇文恺传》：“访通议於残亡，购《冬官》於散逸。”