祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

摘自《韩非子·解老》

解释：祸难的产生是由于心生邪念，而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。

原文摘要：
兵数起，则士卒尽。畜生少，则戎马乏；士卒尽，则军危殆。戎马乏则将马出；军危殆，则近臣役。马者，军之大用；郊者，言其近也。今所以给军之具于谞马近臣。故曰："天下无道，戎马生于郊矣。"人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。奸起，则上侵弱君；祸至，则1*1民人多伤。然则可欲之类，上侵弱君而下伤人民。夫上侵弱君而下伤人民者，大罪也。故曰："祸莫大于可欲。"是以圣人不引五色，不淫于声乐；明君贱玩好而去淫丽。人无1|1毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不著地，以肠胃为根本，不食

注释参考

祸难

祸害，灾难。《左传·襄公三十年》：“国之祸难，谁知所敝。”《韩非子·奸劫弑臣》：“夫 豫让 为 智伯 臣也，上不能説人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂纳 琚 之谋，戡定祸难。” 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》：“祸难之兴，未见其涯，不可不慎。”

邪心

可欲

指足以引起欲念的事物。《老子》：“不见可欲，使民心不乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“见可欲则真正之心乱，势利陈则刼夺之涂开。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“盖贤也，货也，皆可欲也。”