“后世言阴阳，胥于此焉出”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代方回《读素问十六首》：

鬼臾区所陈，太始天元册。
后世言阴阳，胥于此焉出。
九星首天蓬，遁甲云古术。
要是秦汉间，良医所祖述。

注释参考

后世

后世 (hòushì) 所有相继的世代 later ages 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》后世之君。——清· 黄宗羲《原君》旷后世而不闻。后世且行之。——清· 刘开《问说》为了后世的利益后代 later generations;descendant 后世子孙

阴阳

阴阳 (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》日月运转之学阴阳历算。——《后汉书·张衡传》研核阴阳。天气的变化阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

于此

(1).在此。汉司马相如《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”

(2).如此。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”

(3).至此；至今。宋苏轼《潮州修韩文公庙碑》：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”

名句	后世言阴阳，胥于此焉出
释义	后世言阴阳，胥于此焉出方回《读素问十六首》出自宋代方回《读素问十六首》：鬼臾区所陈，太始天元册。后世言阴阳，胥于此焉出。九星首天蓬，遁甲云古术。要是秦汉间，良医所祖述。注释参考后世后世 (hòushì) 所有相继的世代 later ages 后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》后世之君。——清· 黄宗羲《原君》旷后世而不闻。后世且行之。——清· 刘开《问说》为了后世的利益后代 later generations;descendant 后世子孙阴阳阴阳 (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》日月运转之学阴阳历算。——《后汉书·张衡传》研核阴阳。天气的变化阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》于此 (1).在此。汉司马相如《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝宋颜延之《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。” (2).如此。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。” (3).至此；至今。宋苏轼《潮州修韩文公庙碑》：“独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”
随便看	便当不作南溪看，当得西湖十里秋穉绿藉老红，政尔有余妍谁识从官兴感夜，卧听寒柝宿扬州建春天上斗，不夜海边城残蝉多默默，寒蝶强轻轻芳序虽云晚，华颠亦已新矛本草茅士，世无钟鼎荣悠悠真隐渐方丈，曳曳闲云渺故岑未脱傍生难，余命愿安乐忆昨登门误取知，再焉犹复似当时山云如练静，水云如鹤飞南园亦可人，虽美非吾土薰风入对经前路，更觅仙翁一丸去情人去何处，淇水日悠悠翠岫临寒濑，先生老此中童子丹元家，湛然居灵府病较欣逢五五辰，宫衣忽忆拜天恩内廷吴陆善文书，绝代如公可数渠终温且惠，淑慎其身。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说赫日烘霞斗晓光，双文桃簟碧牙床横披慰老眼，罂{1*1}粟煎夜饷书生又试戎衣窄，山郡新添画角雄。一朝披云雾应嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间。