“乐易者常寿长，忧险者常夭折。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《荀子·荣辱》

解释：和悦乐观的人总能长寿，多愁多虑的人不免早逝。

原文摘要：
沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也

注释参考

乐易

和乐平易。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折。” 杨倞注：“乐易，欢乐平易也，《诗》所谓愷悌者也。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“公正直方严，中心乐易，秪慎所职，治人以明，事神以诚。” 宋欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“ 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤於物。” 清刘大櫆《中书舍人程君墓志铭》：“然君之与人，外虽乐易，而性刚以严，不能随人为是非然否，惟义之从。”

忧险

(1).谓心中忧危。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险。” 王念孙《读书杂志·荀子一》：“险以心言，非以境言，忧险犹忧危，谓中心忧危之也。”

(2).忧患险恶。唐元稹《叙诗寄乐天书》：“ 通之地湿垫卑褊，人士稀少……病者有百死一生之虑。夫復何以僕之命不厚也如此，智不足也又如此，其所诣之忧险也又復如此。”

夭折

夭折 (yāozhé) 未成年而死——亦称“夭亡” die young 比喻事情中途失败 come to a premature-end 那些计划夭折了

名句	乐易者常寿长，忧险者常夭折。
释义	乐易者常寿长，忧险者常夭折。荀子《荀子·荣辱》摘自《荀子·荣辱》解释：和悦乐观的人总能长寿，多愁多虑的人不免早逝。原文摘要：沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也注释参考乐易和乐平易。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折。” 杨倞注：“乐易，欢乐平易也，《诗》所谓愷悌者也。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“公正直方严，中心乐易，秪慎所职，治人以明，事神以诚。” 宋欧阳修《梅圣俞墓志铭》：“ 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤於物。” 清刘大櫆《中书舍人程君墓志铭》：“然君之与人，外虽乐易，而性刚以严，不能随人为是非然否，惟义之从。” 忧险 (1).谓心中忧危。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险。” 王念孙《读书杂志·荀子一》：“险以心言，非以境言，忧险犹忧危，谓中心忧危之也。” (2).忧患险恶。唐元稹《叙诗寄乐天书》：“ 通之地湿垫卑褊，人士稀少……病者有百死一生之虑。夫復何以僕之命不厚也如此，智不足也又如此，其所诣之忧险也又復如此。” 夭折夭折 (yāozhé) 未成年而死——亦称“夭亡” die young 比喻事情中途失败 come to a premature-end 那些计划夭折了
随便看	竞言此佳果，生眼不识忍应云汝德未衰在，旦暮可起鸣朝阳生平曾不事悠悠，倏忽年华五十秋枝软围深密，苞浓堕碎圆万觯出时非择地，一泓澄处本无心。谁把碧梧枝，刻作云门乐不知昨夜雨多少，幻出数峰云浅深劳歌意无限，今日为谁明。宛彼鸣鸠，翰飞戾天。谢躄虽云礼意恭，平生结客竟何功安道只应深树里，青山不见便回舟胡阳媚秋漪，菡萏隔深竹靡家靡室，猃狁之故。鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。闲趁游丝不行远，夕阳才过已疏星夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞一成为伊销损。赏遇肝肠照，书题骨肉亲归欤路出临邛市，准拟沉浮麴米春一种埋幽石，老闲千载名虽无租赋迫，长有风波忧君侯智略谁与俦，天子久宽西顾忧连营未寄寒衣去，故里何心昼锦归药更开新楮，庭应长旧筠篱边散、嫩菊开金。