平生德义人间诵，身后何劳更立碑

出自唐代徐夤《经故一作过翰林杨左丞池亭》：

八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。
蔷薇藤老开花浅，翡翠巢空落羽奇。
春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。

注释参考

平生

平生 (píngshēng) 终身;一生 all one’s life 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 向来;素来 always 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

德义

(1).道德信义。《左传·僖公二十四年》：“心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》：“彼皆戴仰大王德义，愿为大王臣妾。德义已行，南面称伯， 楚 必敛衽而期。” 晋 潘岳 《西征赋》：“诵六艺以饰姦；焚诗书而面墙；心不则於德义，虽异术而同亡。” 宋 曾巩 《送李材叔知柳州》：“古之人为一乡一县，其德义惠爱，尚足以薰蒸渐泽。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“或弃斥德义，蹇视淫游，以嘲弄社会，聊快其意，如 堂祥 。”

(2).谓赏罚得当；亦谓从善去恶。《国语·周语中》：“故圣人之施舍也议之，其喜怒取与也亦议之，是以不主宽惠，亦不主猛毅，主德义而已。” 韦昭 注：“赏得其人，罸当其罪，是为德义。”《国语·晋语七》：“ 悼公 与 司马侯 升臺而望，曰：‘乐夫？’对曰：‘临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。’公曰：‘何谓德义？’对曰：‘诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。’” 韦昭 注：“善善为德，恶恶为义。”

人间

人间 (rénjiān) 指整个人类社会;世间 man’s world;the world 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

身后

身后 (shēnhòu) 过世之后 after one’s death 垂名于身后 赠谥美显,荣于身后。——明· 张溥《五人墓碑记》

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

更立

(1).改立。《礼记·祭法》：“七代之所更立者，禘郊祖宗，其餘不变也。”《史记·魏世家》：“ 毕万 封十一年， 晋献公 卒，四子争更立， 晋 乱。” 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“夹 河 五十餘州，或服或叛，更立迭夺，废置征伐，朝覲赋入之宜，皆自为意。”

(2).指另立。《史记·吕太后本纪》：“ 孝惠 崩， 高后 用事，春秋高，听诸 吕 ，擅废帝更立。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“及 綝 废幼帝，更立 景帝 ，将拜陵，上车，有大风盪 綝 车，车为之倾。”《旧唐书·岑长倩传》：“ 长倩 以皇嗣在东宫，不可更立 承嗣 。”

(3).谓改变站立的位置。《新唐书·韦斌传》：“ 斌 天性质厚，每朝会，不敢离立笑言。尝大雪，在挺者皆振裾更立， 斌 不徙足，雪甚，几至鞾，亦不失恭。”