体道推仁洽惠和，斩凋归厚蠲华侈

出自宋代夏竦《奉和御製为政歌》：

黼帐布夜分常监布寐，凤轩布端委敷文治。
肇建元布陟介丘，寝寻毖礼临汾水。
茂烈馨香久际天，精心励翼弥恭己。
体道推仁洽惠和，斩凋归厚蠲华侈。
怀柔四貊尽来庭，边围无尘似平砥。
尧德钦明惇茂族，汉条宽大措祥刑。
永观禹画同文轸，更伫虞巡审量衡。
睿政无为犹日慎，布昭谟训掩汤铭。

注释参考

体道

躬行正道。《韩非子·解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。” 陈奇猷 集释：“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“具官 崔羣 ，体道履仁，外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“ 道君皇帝 体道法古，应天顺人，不贰不疑，传付大器。”参见“ 履道 ”。

仁洽

仁爱和睦。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“仁洽兼济，爱深善诱。”

惠和

仁爱和顺。《左传·昭公四年》：“ 紂 作yin1*1虐， 文王 惠和， 殷 是以陨， 周 是以兴，夫岂争诸侯！”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“政非惠和，不图於心；制非旧典，不访於朝。” 唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“睦族以惠和，煦下以慈爱。” 宋 曾巩 《枢密迁官加殿学士知州制》：“某忠加惠和，德操惟邵，先帝所遗，以辅朕躬。”

归厚

归于忠厚。《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”《晋书·嵇含传》：“家在 巩县 亳丘 ，自号‘亳丘子’，门曰‘归厚之门’，室曰‘慎终之室’。”

华侈

(1).豪华奢侈。《后汉书·宦者传·单超》：“多取良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。” 宋 欧阳修 《论罢修奉先寺等状》：“ 开宝 、 兴国 两寺塔殿，并皆焚烧荡尽，是以见天意厌土木之华侈，为陛下惜国力民财，谴戒丁寧，前后非一。” 清 严有禧 《漱华随笔》卷二：“ 神宗 朝，官膳丰盛……彼时内臣甚富，皆令轮流备办，以华侈相胜。”

(2).指文章华丽、铺陈。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“原夫颂惟典雅，辞必清鑠，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。”