| 名句 | 欲谈无与共，默坐养天和 |
| 释义 | 欲谈无与共，默坐养天和陈鉴之 《夏夜》出自宋代陈鉴之《夏夜》：鹊影翻高树，萤光出浅莎。 注释参考谈无《晋书·王衍传》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以为非，著论以讥之，而 衍 处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。” 与共与共 (yǔgòng) 无论发生什么事都不分开 share with sb. 荣辱与共默坐默坐 (mòzuò) 静坐;沉默地坐着 sit silently天和(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。” (2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。” (3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。” |
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