成道在礼乐，成山在丘阿

出自宋代黄庭坚《定交诗二首效鲍明远体呈晁无咎》：

建鼓求亡子，原非入耳歌。
除去绿绮尘，水深山峨峨。
满堂悦秦声，君独用此何。
平分感秋节，空阔湛金波。
定夜百虫息，高论听悬河。
执揽北斗柄，斟酌四时和。
破屋仰见星，得子喜且多。
危柱无安弦，野水自盈科。
成道在礼乐，成山在丘阿。
收此桑榆景，相从寄琢磨。
开怀溟海阔，百怪出蛟鼍。
闭藏愿自爱，惊人取谴诃。

注释参考

成道

犹成佛。谓领会佛道而得证正果。《后汉书·襄楷传》：“天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“菩提树，出 摩伽陀国 ，在 摩訶菩提寺 ，盖 释迦如来 成道时树，一名思惟树。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“据说， 释迦 成道后，三七日间，为徒众讲《华严大经》。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

丘阿

山丘的曲深僻静处。《诗·小雅·緜蛮》：“緜蛮黄鸟，止于丘阿。” 陈奂 传疏：“小鸟知止於丘之曲阿静安之处而託息焉。” 汉 王逸 《九思·逢尤》：“遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿。”