诸子衣冠盛，先儒礼乐修

出自宋代陈襄《九日与浦城县学诸生游南峰院》：

九日黄花节，新樽绿蚁浮。
投壶鸣鲁鼓，歌者似商讴。
诸子衣冠盛，先儒礼乐修。
西岩山景好，为尔作阳秋。

注释参考

子衣

(1).古代天子对诸侯臣下赐服，以明封爵等。后称天子所赐衣服为“子衣”。《诗·唐风·无衣》：“岂曰无衣七兮，不如子之衣安且吉兮。” 孔颖达 疏：“天子命诸侯必赐之以服，故请其衣。就天子之使请天子之衣，故云子之衣也。” 宋 苏轼 《谢赐对衣金带马表》之二：“子衣安吉，不待请而得之；我马虺隤，盖知劳而赐者。”

(2).即胞衣。也叫胎衣或衣胞。《隋书·东夷传·流求国》：“妇人产乳，必食子衣，产后以火自灸，令汗出，五日便平復。”

先儒

先世儒者；已去世的儒者。 晋 杜预 《春秋经传集解序》：“先儒所传，皆不其然。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。” 元 黄溍 《日损斋笔记·辨经》：“先儒所见，适与前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 道：‘……此五省读书的人，家家隆重的是小弟；都在书案上，香火蜡烛，供着“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言误矣！所谓“先儒”者，乃已经去世之儒者；今先生尚在，何得如此称呼？’”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”