身谋共悔蛇安居，理遣须看佛举拳

出自宋代陈与义《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》：

蚍蜉堪笑亦堪怜，撼树无功更怫然。
赋就柳州聊解祟，诗成彭泽要归田。
身谋共悔蛇安居，理遣须看佛举拳。
怀祖定知当晚合，次君未可怨稀迁。

注释参考

身谋

为自身谋虑。《新唐书·许季同传》：“且忠臣事君，不以私害公，设有才，虽亲旧当白用。避嫌不用，乃臣下身谋，非天子用人意。” 宋 范成大 《次韵马少伊郁舜举示同游石湖》之四：“身谋已落园丁后，满帽京尘日正中。”《封神演义》第六回：“非敢远君而先身谋也。”

安居

理遣

从事理上得到宽解。 南朝 梁简文帝 《＜昭明太子文集＞序》：“玉科归理遣之恩，金条垂好生之德。” 宋 李之彦 《东谷所见·寒暑》：“矧得丧利害不能理遣，而心火炽盛；妻孥累重支吾不暇，而家火逼迫。” 明 陈子龙 《悼女颀》诗：“幻聚由来事不明，未能理遣泪纵横。” 康有为 《大同书》己部第一章：“彼此疑猜，不能情恕，不能理遣，小则色於面，大则发於声。”