不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑

出自唐代陈子昂《与东方左史虬修竹篇》：

东方公足下：文章道弊五百年矣。
汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。
思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。
一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
遂用洗心饰视，发挥幽郁。
不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。
解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。
”仆亦以为知言也。
故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。
龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
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夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
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春风正淡荡，白露已清泠。
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哀响激金奏，密色滋玉英。
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岁寒霜雪苦，含彩独青青。
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岂不厌凝冽，羞比春木荣。
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春木有荣歇，此节无凋零。
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始愿与金石，终古保坚贞。
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不意伶伦子，吹之学凤鸣。
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遂偶云和瑟，张乐奏天庭。
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妙曲方千变，箫韶亦九成。
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信蒙雕斫美，常愿事仙灵。
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驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
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结交嬴台女，吟弄升天行。
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携手登白日，远游戏赤城。
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低昂玄鹤舞，断续彩云生。
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永随众仙去，三山游玉京。

注释参考

不图

(1).不料。《论语·述而》：“子在 齐 ，闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至於斯也。’”《旧唐书·郭子仪传》：“ 广平王 入京师，老幼百万，夹道欢叫，涕泣而言曰：‘不图今日復见官军。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·大人》：“女子曰：‘久知两箇为孽，不图凶顽若此，当即除之。’”

(2).不图谋，不想办法。《公羊传·庄公十三年》：“ 庄公 升坛， 曹子 手剑而从之。 管子 进曰：‘君何求乎？’ 曹子 曰：‘城坏压境，君不图与？’ 管子 曰：‘然则君将何求？’”

(3).不贪求，不谋求。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“不图饮食，不图茶。” 郭沫若 《羽书集·抗战与觉悟》：“在这神圣抗战的期中要不图苟安，不怕牺牲，不怕打仗。”

正始之音

(1).指 魏 晋 玄谈风气。出现于 三国 魏 正始 年间。当时以 何晏 、 王弼 为首，以 老 庄 思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于 洛 下，世称“正始之音”。《晋书·卫玠传》：“昔 王辅嗣 吐金声於中朝，此子復玉振於江表，微言之绪，絶而復续。不意 永嘉 之末，復闻 正始 之音！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“既共清言，遂达三更……丞相乃嘆曰：‘向来语，乃竟未知理源所归，至於辞喻不相负； 正始 之音，正当尔耳！’”

(2).指纯正的乐声。 唐 白居易 《五弦弹》诗：“正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多，融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”亦省作“ 正始音 ”。 唐 白居易 《清夜琴兴》诗：“心积和平气，本应正始音。”

成语解释①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。正始之音出处《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”使用例句正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融曳曳召元气，听之不觉心平和。（唐·白居易《五弦弹》诗）

于兹

(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”

(2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”

(3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”

吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。”

(2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。”

建安

建安 (jiàn’ān) 东汉献帝刘协的年号(公元196—219年) Jian An period at the end of the Han Dynasty 汉末 建安中。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

作者

作者 (zuòzhě) 文章的写作者;艺术品的创造者 author;writer 创始之人 originator

相视而笑

双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。成语解释双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。相视而笑出处《庄子?大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫使用例句两人屈指算了一下，