金须百鍊始知精，水鉴何如人鉴明

出自宋代邵雍《代书吟》：

金须百鍊始知精，水鉴何如人鉴明。
不弃既能存故旧，久要焉敢忘平生。
经纶事体当言用，道义襟怀只论诚。
草木面前何止万，岁寒松桂独青青。

注释参考

百鍊

1.亦作“ 百炼 ”。多次锻炼；久经磨炼。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“金取坚刚，百鍊不秏。”《三国志·魏志·崔琰传》：“ 孙 （ 孙礼 ）疏亮亢烈，刚简能断； 卢 （ 卢毓 ）清警明礼，百鍊不消，皆公才也。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真炁已全，百炼中凡心俱浄。”

2.宝刀名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有宝刀三……一曰百鍊，二曰青犊，三曰漏影。”

水鉴

见“ 水鑑 ”。

亦作“ 水鉴 ”。1.明澈如水之照映，故称。 晋 陆云 《答大将军祭酒顾令文》诗之二：“心犹水鉴，函景内照。” 宋 苏轼 《和黄秀才鉴空阁》：“明月本自明，无心孰为境。挂空如水鑑，写此山河影。”

(2).明鉴。 明 文徵明 《送乔冢宰致仕还太原》诗之一：“啟事从来夸水鑑，移文曾不愧山灵。”参见“ 水镜 ”。

(3).比喻清明无私。 清 钱谦益 《寄侯豫瞻督学江西》诗：“水鑑清时吏部郎，持衡专得典文章。”

何如

何如 (hérú) 如何,怎么样 how about;why not;what do you think 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 用反问的语气表示胜过或不如 wouldn’t it be better 与其强攻,何如智取

人鉴

见“ 人鑑 ”。

亦作“ 人鉴 ”。1.指知人之明。《宋书·王微传》：“吾虽无人鉴，要是早知弟，每共宴语，前言何尝不以止足为贵。”

(2).即人镜。 宋 人因避 宋太祖 祖父 赵敬 之讳，改“镜”为“鉴”。《新唐书·魏徵传》：“帝后临朝叹曰：‘以铜为鑑，可正衣冠；以古为鑑，可知兴替；以人为鑑，可明得失。朕尝保此三鑑，内防己过。今 魏徵 逝，一鑑亡矣。’” 清 曹溶 《答顾宁人》诗：“自知良独难，人鉴庶为宝。”详“ 人镜 ”。