“无为性普，应地天神化，视之能久。”的赏析及注释-诗词名句

出自元朝王吉昌《月中仙三首》

道泄冲和，运开基杳冥，生发元首。推排七返，配二三成六，再三成九。九还真造化，分八卦、妻男自偶。默默真情契，凝然气神，如一镇相守。盈盈动静归元，证不空不有。头面仍旧。无为性普，应地天神化，视之能久。任从劫运变，太空体、绵绵不朽。次了无生灭，恢弘妙用真乐受
索妙修真，分元神作宾，一气为主。玄机不昧，凭坎离精粹，权衡三五。浩然成造化，销尸魄、纯阳结聚。七返真阴降，功全摄迹，归本认元祖。炼神合道冥冥，始真空体露。实相难睹。无穷变化，显性珠如意，恢弘光吐。独超三界外，令清净、腾今跨古。反换宾为主，首提究竟功德普
志士穷元，派浮沉动静，体用分别。神初象客，藉氤氲为主，应时提挈。杖头挑日月，斡天地、推移气泄。北斗南辰转，辉辉洞天，深处木童悦。而今主掌专权，证阳极返还，阴降时节。真功造化，显本来体段，清辉冰洁。焕然无点污，罄三界、十方透彻。一混希夷化，不空不有无生灭
以上王吉昌作品《月中仙》共3首

注释参考

为性

指本性。《孔子家语·七十二弟子》：“ 牛为性躁，好言语。” 唐张鷟《游仙窟》：“为性贪多，欲两华俱採。”

神化

神化 (shénhuà) 看成像神一样 apotheosis 神化个人

名句	无为性普，应地天神化，视之能久。
释义	无为性普，应地天神化，视之能久。王吉昌《月中仙三首》出自元朝王吉昌《月中仙三首》道泄冲和，运开基杳冥，生发元首。推排七返，配二三成六，再三成九。九还真造化，分八卦、妻男自偶。默默真情契，凝然气神，如一镇相守。盈盈动静归元，证不空不有。头面仍旧。无为性普，应地天神化，视之能久。任从劫运变，太空体、绵绵不朽。次了无生灭，恢弘妙用真乐受索妙修真，分元神作宾，一气为主。玄机不昧，凭坎离精粹，权衡三五。浩然成造化，销尸魄、纯阳结聚。七返真阴降，功全摄迹，归本认元祖。炼神合道冥冥，始真空体露。实相难睹。无穷变化，显性珠如意，恢弘光吐。独超三界外，令清净、腾今跨古。反换宾为主，首提究竟功德普志士穷元，派浮沉动静，体用分别。神初象客，藉氤氲为主，应时提挈。杖头挑日月，斡天地、推移气泄。北斗南辰转，辉辉洞天，深处木童悦。而今主掌专权，证阳极返还，阴降时节。真功造化，显本来体段，清辉冰洁。焕然无点污，罄三界、十方透彻。一混希夷化，不空不有无生灭以上王吉昌作品《月中仙》共3首注释参考为性指本性。《孔子家语·七十二弟子》：“ 牛为性躁，好言语。” 唐张鷟《游仙窟》：“为性贪多，欲两华俱採。” 神化神化 (shénhuà) 看成像神一样 apotheosis 神化个人
随便看	草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。雁落烟波渺，雅归野色昏开缄春风若满手，喜气收拾人恐知为将一滴翻瓢水，散作千家举臿云即此不胜愁，陇阴人更去处事拘挛外，鉏奸谈笑中太学飞声早，浮生转首空偶尔观棋忽烂柯，岂知胜负是如何青条坐可结，白日如奔螭金凤花开红落砌征鸿一声起长空，风吹草低山月小。嵯岈枯木无碧柯，六月不阴飘急雪记生母，在今朝。书生岁恶甘藜苋，志士时平死草莱。早晚还乘鹤，悲歌向故园。谩惹得忧烦，枉度浮生。疏帘静永，薄帷清夜，暑退觉寒微。命俦啸侣拥笙歌，临水泛觞游宴好。望江乡踪迹，旧游题书，尚自分明。逢六闭藏阳户气，三关全透合丁壬。路傍草色休多事，墙外莺声肯有心。扁舟乘长风，倏忽变三吴修途杳其未半，飞雨忽以茫茫逢津何必问，夫我自知津尽道渔村陋，秋来物色奇