“无为性普，应地天神化，视之能久。”的赏析及注释-诗词名句

出自元朝王吉昌《月中仙三首》

道泄冲和，运开基杳冥，生发元首。推排七返，配二三成六，再三成九。九还真造化，分八卦、妻男自偶。默默真情契，凝然气神，如一镇相守。盈盈动静归元，证不空不有。头面仍旧。无为性普，应地天神化，视之能久。任从劫运变，太空体、绵绵不朽。次了无生灭，恢弘妙用真乐受
索妙修真，分元神作宾，一气为主。玄机不昧，凭坎离精粹，权衡三五。浩然成造化，销尸魄、纯阳结聚。七返真阴降，功全摄迹，归本认元祖。炼神合道冥冥，始真空体露。实相难睹。无穷变化，显性珠如意，恢弘光吐。独超三界外，令清净、腾今跨古。反换宾为主，首提究竟功德普
志士穷元，派浮沉动静，体用分别。神初象客，藉氤氲为主，应时提挈。杖头挑日月，斡天地、推移气泄。北斗南辰转，辉辉洞天，深处木童悦。而今主掌专权，证阳极返还，阴降时节。真功造化，显本来体段，清辉冰洁。焕然无点污，罄三界、十方透彻。一混希夷化，不空不有无生灭
以上王吉昌作品《月中仙》共3首

注释参考

为性

指本性。《孔子家语·七十二弟子》：“ 牛为性躁，好言语。” 唐张鷟《游仙窟》：“为性贪多，欲两华俱採。”

神化

神化 (shénhuà) 看成像神一样 apotheosis 神化个人

名句	无为性普，应地天神化，视之能久。
释义	无为性普，应地天神化，视之能久。王吉昌《月中仙三首》出自元朝王吉昌《月中仙三首》道泄冲和，运开基杳冥，生发元首。推排七返，配二三成六，再三成九。九还真造化，分八卦、妻男自偶。默默真情契，凝然气神，如一镇相守。盈盈动静归元，证不空不有。头面仍旧。无为性普，应地天神化，视之能久。任从劫运变，太空体、绵绵不朽。次了无生灭，恢弘妙用真乐受索妙修真，分元神作宾，一气为主。玄机不昧，凭坎离精粹，权衡三五。浩然成造化，销尸魄、纯阳结聚。七返真阴降，功全摄迹，归本认元祖。炼神合道冥冥，始真空体露。实相难睹。无穷变化，显性珠如意，恢弘光吐。独超三界外，令清净、腾今跨古。反换宾为主，首提究竟功德普志士穷元，派浮沉动静，体用分别。神初象客，藉氤氲为主，应时提挈。杖头挑日月，斡天地、推移气泄。北斗南辰转，辉辉洞天，深处木童悦。而今主掌专权，证阳极返还，阴降时节。真功造化，显本来体段，清辉冰洁。焕然无点污，罄三界、十方透彻。一混希夷化，不空不有无生灭以上王吉昌作品《月中仙》共3首注释参考为性指本性。《孔子家语·七十二弟子》：“ 牛为性躁，好言语。” 唐张鷟《游仙窟》：“为性贪多，欲两华俱採。” 神化神化 (shénhuà) 看成像神一样 apotheosis 神化个人
随便看	楚子扬军声，秦师万首白罏灰寒更劃，灯灺落仍挑，相看数漏板，后会诫重要哦此琵琶敲诗肠，尔或因之姓名香携高李、闻笛赋游梁一树琼花空有待，晓风看落满青苔。生死尘埃污不得，眼前荣利徒纷纷。君看菊花潭，事见桃源诗一时取乐未云足，后会回首何其乖有才且未达，况我非贤良。九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。尚喜淡泊资，于世少经营用工夫度线金针刺，无包弹捻锹银丝细吾家缚屋依山址，晏斋之前仅盈咫何人凭郡阁，西望翠层层小雨湿清晓，新莺啼早春。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽片云忽起迷丹灶，潦水初生没钓矶置酒迎风观疑是西湖处士家，疏影横斜处。北去横桥道，西分清渭流将军献凯入，歌舞溢重城师去东华却炼形，门人求我志金庭也能将好句，特地寄西风青鸾客，楼外日三竿歌宛转，泪盈掬。