祥刑所击切民命，可不於此钦恤哉

出自宋代陈文蔚《送赵进臣持闽宪节》：

任官自古惟贤材，天子耳目寄外台。
祥刑所击切民命，可不於此钦恤哉。
猗嗟东南俗脆弱，独有闽岭高崔嵬。
山川风气颇相等，挟刚负险不可摧。
自来岩谷多啸聚，屡遗使者殓渠魁。
今幸田里各安业，毕竟习俗怀阴猜。
侵陵矫虔或未免，狱论不平良善灾。
民强官弱亦已久，往往州县翻低回。
政须绣斧肃风采，坐使一方公道开。
秋霜凛烈惩其奸，扑灭不复然死灰。
阳和宽大布德意，抚摩穷困如婴孩。
湘江之水碧悠悠，使君昔日曾徘徊。
于今八州复延颈，洗冤泽物须公来。
澄清本是平生志，从此四境无氛埃。
勿谓故园有松菊，长忆三径荒莓苔。

注释参考

祥刑

同“ 详刑 ”。谓善用刑罚。《书·吕刑》：“有邦有土，告尔祥刑。” 孔 传：“告汝以善用刑之道。” 唐 元稹 《高允恭授尚书户部郎中判度支案制》：“惟尔 允恭 ，告我祥刑，罔不率协。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻，兹为约法数章，虽难比祥刑，亦稍差於酷吏。”

击切

犹切合。《孔丛子·公孙龙》：“﹝ 子高 ﹞答曰：……是 楚王 之言 楚 人亡弓 楚 人得之。先君夫子探其本意欲以示广，其实狭之，故曰不如‘亦曰人得之而已’也。是则异 楚王 之所谓 楚 ，非异 楚王 之所谓人也。以此为喻，乃相击切矣。凡言人者，总谓人也。亦犹言马者，总谓马也。”

民命

(1).民众的意旨。《书·盘庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。” 宋 陈亮 《廷对策》：“二者（指君道、师道）交脩而并用，则人心有正而无邪，民命有直而无枉，治乱安危之所由以分也。”

(2).民众的生命；人命。《六韬·王翼》：“揔揽计谋，保全民命。” 南朝 梁 沉约 《授蔡法度廷尉制》：“民命所悬，繫乎三尺。止杀除残，寔由乎此。” 宋 陈善 《扪虱新话·张巡许远刘昌守城》：“ 孟子 之意皆欲其轻土地而重民命也。 巡远 虽忠义乃能以三万口而博一城，城终不可守，其得为仁乎？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” 清 高旭 《甘肃大旱感赋》诗：“官心狠豺狼，民命贱鷄狗。”

(3).指主宰民命之君。《书·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降尔四国民命。” 孔 传：“我惟大下汝四国民命，谓诛 管 、 蔡 、 商 、 奄 之君。”

(4).人民的生活，生计。《三国志·魏志·辛毗传》：“﹝方今二 袁 ﹞朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“况今兵荒相继，民命不堪，流莩满路，伤心怵目。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·建都》：“ 江 南之民命竭於输輓，大府之金钱糜於河道，皆都 燕 之为害也。”

可不

可不 (kěbu) 可不是,用反诘形式加强语气,表示赞同附和别人的话 that is so;really;sure enough; now I think of it

钦恤

见“ 钦恤 ”。

亦作“ 钦卹 ”。谓理狱量刑要慎重不滥，心存矜恤。语本《书·尧典》：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉！” 南朝 宋 刘彧 《宽刑诏》：“朕务存钦卹，每有矜贷。” 唐 白居易 《止狱措刑策》：“至若尽钦恤之道，竭哀矜之诚，使生者不怨，死者不恨，此五者恤刑之法也。” 宋 曾巩 《代太平州知州谢赐钦恤刑狱敕书表》：“臣与被德音，当宣上意，惟尽哀矜之理，庶符钦恤之心。” 明 李东阳 《送顾天锡员外审刑山西》诗：“况奉钦恤詔，正当蠲涤辰。”