神祇戴元圣，君父纳大麓。

出自唐朝权德舆《仲秋朝拜昭陵》

清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九峻深，沈沈万灵肃。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，乾冈走崖谷。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。

注释参考

神祇

元圣

(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。”

(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，諡 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”

君父

(1).对父为国君者的称呼。《左传·僖公五年》：“ 重耳 曰：‘君父之命不校。’”《国语·晋语一》：“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。” 清 叶廷琯 《吹网录·立忠王璵为太子》：“被譖获全，亦恩由君父，何得归功臣下。”

(2).特称天子。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“昔 耿弇 不俟 光武 ，亟击 张步 ，言不以贼遗於君父也。” 唐 元稹 《赠田弘正父庭玠等》：“朕以眇身，钦承大寳，为亿兆人之君父，奉十一圣之宗祧。” 宋 苏轼 《再论积欠六事四事札子》：“只为朝廷惜钱，不为君父惜民，类皆如此。” 清 孙枝蔚 《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“后来君父屡蒙尘，未闻宵小戒朝端。” 鲁迅 《热风·随感录三十三》：“从前的排斥外来学术和思想，大抵专靠皇帝；自 六朝 至 唐 宋 ，凡攻击佛教的人，往往说他不拜君父，近乎zao1-1反。”

大麓

犹总领，谓领录天子之事。《书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。” 孔 传：“麓，録也。纳 舜 使大録万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。”《后汉书·百官志一》“太尉，公一人” 刘昭 注引 汉 桓谭 《新论》曰：“昔 尧 试於大麓者，领録天子事，如今尚书矣。”一说为广大的山林。《淮南子·泰族训》：“既入大麓，烈风雷雨而不迷。” 高诱 注：“林属於山曰麓。 尧 使 舜 入林麓之中，遭大风雨不迷也。”